堪舆形理     论平洋则撵凸滩下

                    耕田的山里人  整理            编号：274.3

世人皆道风水难，堪阴断阳难识玄，

传吾弟子明大道，玄机尽在四字间，

斗转星移辩五气，山环水绕妙竞颜，

太极唏嘘乾坤事，识此即为地上仙。

                                      ——题记

2、富贵在于后龙、平安在于穴场砂水（图7-1）

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古人云：“富贵在于后龙、平安在于穴场砂水”。

 龙脉包括龙头、龙角、龙身、龙腹、龙尾、枝脚，而寻龙分形势寻龙、星峰寻龙、行度寻龙、聚散寻龙、水口寻龙等方法。

在一个龙局内要确定是否是该龙局之正结、真结、副结，关键看穴星山与少祖山、峡关与穴场是否类似，真结、正结都会发富贵。

穴场内局完美主平安；中堂聚气主事业与婚姻顺；砂飞水走必是非灾祸频发。

凡少祖山或穴星山之峰不秀美或不属于五吉星，出人必有缺陷，或儿女不全或出人残疾或出夭折或出人贫贱或出绝户。

穴场顶脉必招灾祸、失脉必多口少丁、淋头割脚伤小口，缺角坑沟灾祸频，近四势无情必子女不顺、不孝，去水局、分水流必贫困。

正结、真结就是恒局、大局、中局、小局都同局之局；

副结、旁结就是只符合小局（或中局、小局，或大局、中局、小局）的局。

富贵在龙身上，龙身上有什么，是否平安，则看穴场独特与水：

天乙太乙侵云霄，位居台谏；

禽星兽星居水口，身处翰林。

数峰插天外，积世公卿；

九曲入明堂，当朝宰相。

左旗右鼓，武将兵权；

前障后屏，文臣宰辅。

犀牛望月，青衫出自天衢；

丹凤啣书，紫诏颁于帝阙。

文笔联于诰轴，一举登科；

席帽近于御屏，东宫侍读。

衙刀交剑，名持帅阃之兵；

鼓角梅花，身领知州之职。

银瓶盏注，富比石崇；

玉带金鱼，贵如裴度。

三千粉黛，瑞钟帷幄之家；

八百烟花，开万乘之贵。

娥媚山现，女作宫妃；

金诰花开，男婚公主。

鱼袋若居兑位，卿相可期；

天马若在南方，公侯必至。

顿笔多生文士，卓旗定出将军。

御座御屏，入内台而掌翰；

顿给枪鼓，镇外阃以持权。

带仓带库，陶猗之富可期；

生曜生宫，王谢之名可望。

印浮水面，焕乎其有文章；

水聚天心，孰不知其富贵。

巧凭眼力，妙在心思。3、坐下若无真气脉，面前空叠万重山（图8）

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古人云：“坐下若无真气脉，面前空叠万重山”，“ 入山寻脉现，倒杖寻化气”。

 点穴时自束气脉开始，始终要关注脉气线之变化，穴星起顶后吉脉自何处吐，脉体变化如何(无阴阳驳换三变以上不真)，要分清过脉与化气处，球檐化生脑及小乳头脉和前唇姻褥要辩别清楚，两边蝉翼砂、胖腮、牛角砂、暗拱护缠和蟹眼、虾须、金鱼水要仔细辩审，确定真穴之真砂真水之特征。

穴星山要垂头、开面、开手，中心吐脉才为吉出脉，如果看似边出脉，必须要查另一边是否有贴脉金鱼砂或分煞肌理纹，而脉行前方必有矬平变化或珠乳节泡相连(似串珠、抛珠、撒珠) 或脊脉、或仰平脉之前方现出玄武脑，而玄武脑左右肩耸起且下垂内收，玄武脑下方现出小乳头脉、前方现出如掌之坪，坪中有阴有阳(土缩、罗纹) 中现太极晕，前有弓抱之内唇下展余唇或毡褥，左右出现弓抱之胖腮，外微翘起而气内收至穴心，存储于小明堂内。

寻龙点穴是承气为先，以得龙气为上，更得堂气、水气更佳。做风水必须遵循风水学二大核心原则，即是内接龙气和外接堂气。

龙气即是地气，是指地脉山势形状走向的流通之气。穴地刚好处于这个地脉走势通气之处，就是风水学中所说的内接龙气了。从物理学的另一个角度去理解为，有气则升，无气则沉。能否内接龙气是衡量穴位的地利得失程度。内接龙气其实质是指寻龙点穴的形峦功夫，也就是峦头派的一种学问。寻龙点穴是审视地气行走聚停的一种法则，而点穴才是内接龙气至关键。也就是说点穴是峦头与理气的结晶，亦即是点穴以峦头和理气为依据综合进行的。

在天成象，在地成形。五色土、地脉带、太极晕、周围山水砂环水绕、藏风聚气，则是龙真穴的之象。

得龙气为地利，得堂气为天时，天地交泰，方可应于人道矣。穴位以得龙气为上吉，得形气为次吉，然二者须互为互用，不可偏废。若明堂倾泻，砂飞水窜为大凶。审穴有以顺气、藏气、界气之分，当细心玩味。

当然，锚索理论上寻龙点穴系统要求的，不是每个穴都有，地表随着外力的作用，常已变化，现场不一定就是什么蝉翼砂、胖腮、牛角砂、暗拱护缠、蟹眼、虾须、金鱼水等要到了，当理智看待。

4、山撵凹、水撵湾、平洋之地撵凸滩

古人云：“山撵凹、水撵湾、平洋之地撵凸滩”。

 山撵凹指穴场要形成后盖、左夹、右护之太师椅形，而结合前照、明堂形成窝聚堂局；但要注意“有龙才论穴、有脉才论局”， 如果无脉下来则为空窝，应为此局之龙方、虎方或朝案方位，而不是穴场；

水撵湾指在河流、沟溪之弯弓抱内找穴，但龙脉转身或砂头前伸会出现水之绕抱，山体之背部也会出现水之湾抱，所以只有出现窝聚堂局，且有脉气到并余气前去形成湾抱之湾才有可能是穴场；

平洋一凸胜千峰，是阳来阴受常用点穴方法，但要查出来脉、来水、去水和四势之聚势变化，防止点在穴之应用砂体上。（图9）

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上图穴之背后也有水湾抱，但不可点穴，只有开面、开口、开手方出现湾抱之水流方可下手找穴。

所谓的“山撵凹、水撵湾、平洋之地撵凸滩”就是找阴阳变化占，山为阴，寻阳；水为阳，寻阴，平洋则为阳，寻阴。穴，就在阴阳交会处，唯阴阳交媾才能生出万物。

5、穿山看脉、透地观气象，真穴要辫太极晕

古人云：“穿山看脉、透地观气象，真穴要辫太极晕”， 寻龙时要重点放在龙之行度蜕变和缠护砂水上，而辫别龙脉之变就是要寻“一脉相承” 之脉前去之止结；点穴就是在龙脉止住之处寻化气之地，细看土石、水流、草木、动物、植物必具备生气，有光洁亮丽之色彩，如沮洳泥地、牛粪土色、发霉暗之石色、草木无故焦死、生锈之水色等龙死穴败之地不可用。凡真穴皆可分大局、中局、小局、内局、外局，而每个局都可形成太极圈图，而内局可看其土宿罗纹形成一圈又一圈的太极晕状。

上图可看出穴与祖山一脉相承相连，且龙局为一大太极圈，中局和内局都有太极圈形成；真龙穴位除四势砂水有情缠抱以外，如果有树木也可看出穴周树之枝头也向穴位拜揖朝拱。见灵性动物出入之地有灵，蚁鼠出没、风水悲愁之地有凶。

穿山，就是龙脉来的方向，大局；透地，就是龙祖来的方向，恒局；太极晕，范指入穴的气方向。说的是，重恒局、大局，但最关键的还是穴后八尺。穴后八尺之气脉，主应葬后吉凶，穴后三节如果不吉，先主应败绝。若人丁都败绝了，大局、恒局即使再好，又有何用？

故，葬重穴后八尺之入气，重穴后三节龙的吉凶。

6、天生之龙自有天成之穴，天成之穴自有天定之向

古人云：“天生之龙自有天成之穴，天成之穴自有天定之向”， “千里江山一线间” 讲的是葬点必选在脉气之上，脱离了脉气就无富贵可言，严重者会绝户；“千里江山一向间”，要根据龙势、水势和后盖、前照、左夹、右护及来去水口而迎财接禄，要求立向要龙配山、向配水、收阴、收阳、阴阳平衡才会发福保平安，如果不知阴阳原理，只单论龙选坐山或单论水而选向口或选择所谓旺山旺向，就会出现丢堂舍案或失阴失阳或阴盛阳衰、阳极阴失，不断不论发福，还会出现亏房或灾祸频发。

平洋龙以水为龙，除真龙大地按二十四山四十八局之要求定向外，其它小地或平安地，因来水就是来龙，要内局水按三元水法、中堂有实水按辅星水法，大局按水势水口依局而定向。（图10）

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《雪心赋》之：“穴本天成，福由心造。”明代大地师徐试可注释道：“穴钟山川之灵，自有一定之所，非人力私智所为，是谓天成。”意即龙穴是天造地设，自然形成的，非地师可以任意圈点或人力可以制造的。《雪心赋》说：“若有生成之龙，必有生成之穴。”曾文辿《寻龙记》云：“真龙泊处好山峰，八卦自然通；好地自有天然穴，六神（纳水法）是闲说。”蔡牧堂《穴情赋》也云：“凡点穴，看自然，自然穴法是真传，若加娇柔些儿力，即是贪财损寿元。”

葬法胡杨河预应力钢绞线价格，其实就是自然穴法，穴是天成的，向也是天成的，一切都是天造地设自然而然的。